№ 3 / 28 февраль

“Демо” / № 3 (45) / 28 февраль, 2006г.

параллели

Непридуманные истории

 “В очереди за яблоками”

Говорят, время – лучший лекарь… И когда происходят какие-то события, сначала мы воспринимаем их трагично, а потом, если смотрим на них совершенно по-другому и когда проходит определенное время, они у нас вызывают совсем другие чувства, иногда даже – улыбку и смех.

Это был сентябрь 1992 года – самое страшное время для степанакертцев. Потому что ежедневно было по несколько авиационных налетов и все равно люди продолжали жить,  ведь нужно было прокормить семью. И вот, в промежутках между такими налетами, я выбралась на базар. И когда пришла на базар, смотрю: там, в одном маленьком колхозном ларечке, продают очень хорошие яблоки. Я как увидела эти яблоки, сразу представила, как сейчас в подвал своим детям принесу эти большие красные сочные фрукты! И я забыла обо всем, встала в эту очередь, и вдруг звучит душераздирающая сирена – “Тревога!”

Никто в очереди не шелохнулся. Сирена повторилась. И когда уже послышался гул пикирующих самолетов, кто-то закричал: “Ложитесь! Ложитесь!» И очередь стала постепенно “ложиться”…

Я ложусь, но в это время у меня мысль не о том, чтобы как-то укрыться, сохранить свою жизнь, а я думаю только об одном – как бы мне лечь так, чтобы не терять из виду очередь, чтобы вдруг кто-нибудь потом не оказался впереди меня. Я должна сохранить свою очередь, я должна обязательно купить эти яблоки!

В общем, все окончилось благополучно – бомбы на базар не попали. Мы все встаем, отряхиваемся, и сразу моментально каждый из нас занимает свое место, и все стоят и с нетерпением ждут своей очереди… В конце-концов, моя очередь подошла. Я купила эти яблоки и такая счастливая, чуть ли не на крыльях, возвращаюсь домой – ведь я несу своим детям яблоки!

Потом я вдруг села и подумала – а ведь со мной могло случиться что-то страшное, ведь это были шариковые бомбы! Но даже то, что я была на какой-то грани от смерти, в страшной опасности, это меня не так пугало, как меня окрыляла радость, что я в конце-концов купила эти яблоки…

(из карабахских “Непридуманных историй”)

 Карине ОГАНЯН

О “Непридуманных историях”

Более двух лет британская неправительственная организация “Ресурсы Примирения” реализует на Южном Кавказе проект по производству и обмену радиодневников. Радиодневники – это оригинальный жанр передач, который зародился на Би-Би-Си в начале 90-х и с тех пор обошел весь земной шар. Он появился после того, как журналисты заметили, что в СМИ царят голоса разных госдеятелей и госчиновников. Они говорят «от имени народа, для народа, во имя народа», а вот голос самого народа в эфире звучит крайне редко. Вот так и появились «радиодневники» – откровенные рассказы простых людей, чьи голоса почти никогда не звучат в эфире  – это пенсионеры, инвалиды, дети-сироты, бывшие заключенные, бомжи, беженцы, наркоманы, различные меньшинства и так далее. Эти маленькие истории записываются самими героями без участия журналиста.  При этом стоит отметить, что дневники изначально не политический жанр. Это пример так называемого «народного вещания», короткие 3-5 минутные рассказы простых людей, которые повествуют о том, что запомнилось им из жизни и что они хотели бы внести в свой дневник, если бы таковой у них имелся. Кто-то рассказывает о том, как пытался в годы войны продать пианино. Кто-то – как было хорошо жить в Советском Союзе или как невозможно жить с мужем-алкоголиком, как трудно жить с диагнозом «СПИД» или найти новый дом и новых друзей, когда ты – беженец или вынужденный переселенец. Каждая история по-своему уникальна, каждый рассказчик – оригинален.

Цель проекта – наладить регулярный обмен такими “непридуманными” историями между 20 радиостанциями в разных регионах Кавказа. Лучшие дневники, записанные в каждом регионе, переводятся на несколько языков с тем, чтобы их могли услышать жители всего Южного Кавказа и за его пределами. Посредством рассказов простых  людей со всего Южного Кавказа можно показать, насколько  проблемы обычных людей по все стороны границы схожи. И у слушателя появляется чувство сострадания, сопричастности, милосердия  вне зависимости от того, к какой национальной группе принадлежит тот или иной рассказчик.

Уже полтора года, как к этому проекту подключились и 4 карабахских журналиста, которые записали здесь более 120 непридуманных историй. Эти рассказы простых карабахцев, а также жителей всего Южного Кавказа,  можно услышать на волнах Общественного радио в 17.45 минут ежедневно, а также в эфире радио “Новая Волна” на частоте FM 103.0 – по понедельникам, средам и пятницам в 21.00.

Встреча в Тбилиси

На днях в Тбилиси состоялась встреча участников проекта “Непридуманные истории”. Так получилось, что на нее не смогли приехать наши коллеги из Абхазии и Южной Осетии – в связи с неблагоприятной политической обстановкой и очередным всплеском напряженности с Грузией. Так что из “сепаратистов” на встрече были только мы – представители Карабаха, которым было уже не впервой встречаться с коллегами из Армении, Азербайджана и Грузии.

Основной целью тбилисской встречи была совместная работа по выпуску диска и книги с лучшими радиодневниками, которые были записаны в течение проекта во всех шести регионах Южного Кавказа. Несмотря на то, что после обсуждения каждого радиодневника возникали жаркие споры о том, стоит или нет ставить подобную историю на общий южнокавказский диск, в итоге все же участники встречи смогли прийти к определенному консенсусу и уже очень скоро слушателям и читателям будут представлены книга и диск с лучшими непридуманными историями Южного Кавказа. Как сказала координатор проекта Елена Кук, «когда журналисты варятся в собственном соку, они не могут видеть реальную картину и оценивают события субъективно, а не объективно. А когда общаются и слушают мнения других журналистов, появляются новое видение и свежий взгляд”.

Тбилиси – город света и митингов

До поездки в Тбилиси наши друзья тут шутили – «захватите с собой ведро света и баллончик газа»! После тревожных репортажей российских телеканалов такое услышать было неудивительно, зато увидеть Тбилиси ярким и красивым было очень приятно! Лучшие впечатления о Тбилиси у меня с детства – мы часто ездили туда к родственникам и я помню, как тяжело мне было видеть этот яркий город после войны, когда жителями его стали бедность и серость… Сегодня все вновь изменилось – Тбилиси стал прежним красавцем и вобрал в себя много ярких современных оттенков и цветов. После последнего скандала с российским газом, когда на несколько дней город был погружен во тьму и холод, Саакашвили заявил, что Тбилиси превратится в город света! И действительно, центральная часть города теперь очень ярко освещена и стороннему наблюдателю может показаться, что проблем в таком городе быть не может… Но проблемы есть – причем разные. В разных частях города постоянно кучкуются маленькие группы людей с громкоговорителями – это митинги. Протестуют против фонда Сороса, протестуют сторонники бывшего президента Гамсахурдиа (странно, его давно нет в живых, но “звиадисты” все равно протестуют – ради чьей власти, теперь уже непонятно)… Кроме того, в Тбилиси сейчас как никогда сильны антирусские настроения. Россию обвиняют все и во всем – причем отзываются очень жестко и обиженно. Но и это не все. Как бы ни хотелось об этом говорить, но и армянам сегодня живется сложнее в Тбилиси, чем раньше. Когда несколько лет назад наш коллега из Грузии сказал, что сегодня слово “армянин” воспринимается в Грузии хуже, чем слово “абхаз”, мы не поверили. Но армяне из Тбилиси все же подтвердили, что определенную разницу в отношении они ощущают – людям с армянской фамилией сложнее сделать карьеру, сложнее устроиться на работу, да и вообще – сложнее…

Кстати, о Джавахетии 

На тбилисской встрече присутствовал и журналист из Джавахетии Левон Варданян. Воспользовавшись случаем, поинтересовались – как живут наши соотечественники в Джавахке. “Не так плохо, как несколько лет назад, но и не так хорошо, как хотелось бы”, – говорит Левон. По его словам, основная проблема региона на сегодняшний день – это дороги. Но он ссылается на Саакашвили, который обещал, что в этом году проблема с дорогами разрешится и, наконец, появится нормальная транспортная связь Джавахетия – Тбилиси, а также с Ереваном. И еще Левон отметил, что в Джавахетии по-прежнему функционируют школы, газеты и ТВ на армянском языке.

 Цхинвал или Цхинвали? -Цхинвал/и

Так получилось, что “алфавитная” война в “грузинских” противостояниях остается если не самым принципиальным, то, по крайней мере, одним из концептуальных вопросов. Впрочем, по сравнению с нами осетинам и абхазам повезло: если азербайджанцы без нашего ведома полностью изменили название нашей столицы, то грузины просто добавляют в конце слова букву “и”. И чтоб угодить и тем, и другим, приходится просто говорить “Сухум-черточка-и”…

В “Цхинвал-черточку-и”  мы поехали на машине ОБСЕ – заранее согласованным с МИД Южной Осетии списком. Грузины, которые ехали с нами, немного побаивались – в последнее время так много воинственных заявлений прозвучало из уст грузинских лидеров, что разговоры о возможности повторения войны уже не кажутся просто разговорами, как в нашем случае…

Реальную угрозу войны мы почувствовали и из бесед с нашими осетинскими коллегами, и из разговоров с прохожими на улицах Цхинвала. “Грузинское руководство постоянно пытается запугать нас военными угрозами, у них появилась просто мания  войны, именно так они пытаются переконцентрировать внимание своих жителей с социальных проблем на политические…” – говорили нам во время уличных интервью.

“Путин – наш президент!” – именно этот большой и яркий плакат встречает гостей Цхинвала, и уже в этот момент понимаешь – наши конфликты все же разнятся… Мы стремимся к самостоятельности и не хотим, чтоб кто-то другой решал нашу судьбу и если и готовы поступиться нашей независимостью, то только с нацеленностью на создание общеармянского государства. В случае с Осетией сложно понять, как осетины сохранят свою национальную идентичность – ведь по большому счету не имеет значения, кто мешает их независимости – Грузия или Россия… И на этот довод наши осетинские друзья отвечали просто – “выхода другого нет”…

Цхинвал очень отличается от Степанакерта, скорее – он похож на Степанакерт сразу после войны. Плохие дороги, разрушенные дома, серость и монотонность – нет гостиниц, хороших ресторанов, да и вообще – город еще не оправился от войны. А в условиях нынешней военной угрозы осетины и не заглядывают в будущее… Единственное, о чем охотно говорили простые люди на улицах, узнав, что мы из Карабаха – это то, что очень болеют за нас, следят за развитием событий тут и еще ждут прецедента: как только признают Косово или Карабах, то в очереди уже будут Южная Осетия и Абхазия…

Море, которое далеко

Одно из самых ярких впечатлений после поездки в Тбилиси – спектакль “Море, которое далеко”. Автор пьесы – известный современный писатель Гурам Одишария – знаком нам не только по честной и гуманистической позиции и публикациям в “Демо”, но и по поездке в Карабах. Он сам – сухумский беженец. В пьесе рассказывается о том, как грузин, за время войны уехавший из Сухума в Тбилиси, после военных действий снова посещает город своего детства и видится там с друзьями, которые теперь – то ли враги, то ли нет… Эмоции, чувства, переживания героев как с одной, так и с другой стороны описаны так ярко, что представители самых разных конфликтов из всех регионов Южного Кавказа почувствовали спектакль так, как если б это описывался их собственный конфликт. Причем, автор настолько объективно представил обе стороны конфликта – грузин и абхазов – что после спектакля известный карабахский журналист Вардгес Улубабян сказал: “Непонятно, кто писал пьесу – грузин или абхаз” и пожалел, что такой взвешенный и сбалансированный подход вряд ли возможен в нашем случае…

После спектакля нас всех – людей разной национальности – объединяли очень похожие ощущения и мысли. Ведь по большому счету, несмотря на разность внутри Кавказа, в нас есть еще и много общего – горячая кровь, традиции и обычаи, горы и даже конфликты. И сегодня, увы, нас всех объединяет еще и грустная перефразировка названия спектакля – “мир, который далеко…”

——————————————————————————————-

мысли

Трудности и казусы демократии

Ованнес ЛАЗАРЯН

Что понимается под понятием “демократия”? Многие без труда ответят – в смысловом переводе с греческого “власть народа”. Древнейшие философы и мыслители Аристотель и Платон, отвечая на этот вопрос, под демократией понимали форму правления.

Выдающийся русский философ и правовед Л. Новгородцев писал: “Древний мир знал только непосредственную демократию, в которой народ сам правит государством через общее народное собрание”. Очевидно и то, что сегодня, за исключением некоторых нюансов, цели и идеалы демократии остались в основном такими же, какими они представлялись древнегреческим мыслителям, и при всевозможных подходах демократия остается властью народа. Ни один народ в мире, будь то в прошлом или настоящем, не являлся и не является однородным, а состоит из классов, сословий, людей с разными взглядами, целями, интересами. В ситуации, когда одним хочется одного, другим – другого, демократия предполагает разрешение спорных случаев механизмом голосования. А это значит, что по сути демократия – это власть голосующего большинства.

Представим некую идеальную модель демократии – механизм голосования исключает подтасовки и фальсификации, контроль за процессом голосования четко отлажен, исключаются подкуп и применения грязных технологий. Существует ли при соблюдении оговоренных возможностей теоретическая возможность установления власти большинства и защиты его интересов? Рассмотрим конкретную ситуацию: народ голосует за трех кандидатов при выборах президента. Один из кандидатов – представитель левых сил, двое других – представители правых сил, которые, несмотря на схожесть программ, в силу неких обстоятельств не смогли объединиться и выставить одного кандидата. Предположим, что в итоге левый кандидат получил 40% голосов, а два правых набрали по 30% голосов. Таким образом, 60% электората желают, чтобы страна шла вправо, однако в результате идеальных выборов президентом стал представитель левых сил и повел государство влево, нарушив тем самым  фундаментальную основу демократии – принцип большинства, волю большинства. Это называется парадоксом Кондорсе. Мыслитель и парламентарий маркиз де Кондорсе жил во Франции в эпоху Просвещения и впервые описал подобное положение, когда строй вроде демократический, а устанавливается господство меньшинства.

Через век этой же проблематикой занялся математик Льюис Кэрролл. Ничего не зная о парадоксе Кондорсе, математик просчитал множество вариантов и пришел к тому же заключению, что и маркиз.

Впоследствии, в 1951 г. в США Кеннет Джозеф Эрроу, будущий нобелевский лауреат, написал диссертацию по теме “Социальный выбор и индивидуальные ценности”. Взявшись за дело и повторив путь прежних исследователей, Эрроу на более высоком математическом уровне построил модель, при которой ничего не мешает выявлению воли народа. Эрроу вывел несколько правил демократических выборов. Первое – упомянутый ранее принцип большинства. Второе – люди должны голосовать, как им хочется, иными словами, не за галочку в бюллетене и не за продукты питания и т. д. Третье – люди должны представлять, между кем и кем (чем и чем) выбирают, осознать возможные последствия своего выбора, для чего, разумеется, должны знать программу кандидатов. Последнее условие – в итоге кто-то должен быть обязательно избран. Впоследствии другие ученые дополняли эти условия, однако это были лишь частности, которые не смогли опровергнуть вывод Эрроу, который состоял в том, что тупиковые ситуации наподобие парадокса Кондорсе оказываются принципиально неустранимыми при старании “жить демократически”. Следствием теоремы Эрроу оказалось то, что практически невозможно выявить волю большинства, по той причине, что ее не существует.

Теоремой Эрроу доказано, что тупиков, могущих привести к авторитаризму, не возникнет при условии лишения людей свободы выбора. Такое может произойти под влиянием авторитетной личности, сильной религии с большим числом верующих, при угрозе жизни народа. Разумеется, что при лишении людей свободы и под воздействием оговоренного выше волю голосующих практически невозможно выявить, и мы получим некие показатели “наведенных токов”.

Вот и другой пример противоречия. Предположим, что парламент некоего государства с небольшим бюджетом решает, как и сколько тратить на те или другие цели финансовые средства.

Допустим, парламент раскололся на три примерно равные части. Одна часть (треть) выступает за то, чтобы средства тратились на оборону, другая треть желает потратить финансы на социальные нужды народа, а оставшиеся – на развитие рынка. Поскольку все парламентарии убеждены в своей правоте, они никак не смогут прийти к согласию. В этой ситуации, когда ни одна часть не уступает и твердо отстаивает свою линию, получается своего рода замкнутый круг. При любом исходе большинство будет считать, что бюджет распределен неправильно, говоря иначе, большинство гарантированно окажется в проигрыше.

Позже идею Эрроу назвали “теоремой невозможности”, а в 1972 году Кеннету Эрроу присудили Нобелевскую премию, в том числе, и за его “теорию невозможности”. Попытки многих исследователей опровергнуть “теорему невозможности” не увенчались успехом на протяжении полувека.

Демократия не является панацеей от всех бед. Черт может попутать не только конкретного человека, но и целые народы и государства. Достаточно вспомнить, что в Германии в 1933 г. к власти пришла национал-демократическая партия в результате вполне демократических выборов, а не через государственный переворот. Демократический ареопаг приговорил Сократа к казни большинством голосов. Таких примеров в истории немало.

Теорема К. Эрроу подтвердит правоту К. Победоносцева: “По теории, избранный должен быть излюбленным человеком большинства, а на самом деле избирается излюбленник меньшинства, иногда очень скудного, только это меньшинство представляет организованную силу, тогда как большинство, как песок, ничем не связано, и потому бессильно…” Прошел век с тех пор, а изменилось мало что.

Многие могут спросить – выходит, демократия невозможна? Какую модель управления создавать? Если идеальная демократия недостижима, стало быть, мы живем (не только мы) в условиях – назовите как угодно – относительной, сложившейся, практической демократии с издержками. Демократия есть идеал, к которому нужно стремиться, уважая право конкретного человека на свободу выбора, исключая все негативные факторы давления на людей.

У. Черчиль был прав – лучше демократии человечество ничего не придумало.

Одним из достижений демократических государств, бесспорно, следует считать независимый суд. Есть и много других факторов, позволяющих судить о состоянии демократии – уважение прав и свобод личности, равенство всех перед Законом, наличие свободных СМИ, политических партий, профсоюзов, неправительственных и правозащитных организаций и т. д.

Переходя от теоретизированного разговора о демократии к мелькающим в нашей печати некоторым высказываниям о том, что если в Нагорном Карабахе демократии будет больше, чем в Азербайджане, то демократичный Нагорный Карабах, якобы, не подчинят недемократичному Азербайджану, хочется сказать следующее. Территории могут приобретать и терять как демократические, так и тоталитарные режимы. В этом вопросе, как говорят, раз на раз не приходится. Достаточно вспомнить перекройку карт по итогам Второй Мировой войны. Недемократичные режимы СССР и Югославии продержались десятилетия, а с “демократизацией” по Горбачеву и Милошевичу распались за считанные годы. И наоборот: сравнительно демократичное сербское меньшинство Боснии и Косово подчинено Западом соответственно относительно недемократичному мусульманскому и албанскому большинству. Более высокий уровень демократии, безусловно, может дать той или другой стороне некоторые плюсы в переговорном процессе, однако не является определяющим в конфликтных вопросах национально-государственного устройства. Мы должны исключать даже гипотетическую возможность подчинения Нагорного Карабаха Азербайджану вне зависимости от уровня азербайджанской “демократии”. У нынешней азербайджанской “демократии” руки по локоть в крови армян Сумгаита, Баку и Арцаха. С рук кровь можно и смыть, но из памяти нашей никак нельзя вытравить.

P. S. При подготовке настоящего материала автор использовал ряд тезисов из статьи И. Переверзева, опубликованной в российской печати несколько лет назад.

——————————————————————————————-

 Мы родились не для борьбы

Выясняется, что человек имеет множество ипостасей. Физики рассматривают среднестатистического человека как «физическое тело». Преподаватели языка называют его просто – «одушевленный предмет». В биологии это обычная  «особь отряда приматов». В правоведении называют человека «физическим лицом». Для парикмахера он просто «клиент», впрочем, как и для водителя маршрутки – «50 драмов». В больнице это «койко-место», в теологии – «душа». На войне – «живая сила», на кладбище – «2 квадратных метра». Для психолога это «индивид», для чиновника – «гражданин». Можно продолжать бесконечно. Кто же на самом деле этот пресловутый среднестатистический человек?

А это особь, которая родилась на свет без своего ведома. Родился человек и долго не может понять – зачем. Потом с возрастом приходит понимание, что раз уж родился, то надо жить. И чем больше хорошего будет в этой жизни, тем смысла в ней больше. Потом человек пытается понять, почему одного называют «хороший человек», а другого  – «плохой». Думает-думает и приходит к выводу, что хороший человек живет на этом свете, не мешая другим, а по возможности – помогая, а плохой человек живет за счет других. Потом он понимает, что есть люди, которые считают себя вправе не просто распоряжаться жизнями других людей, но еще и сознательно обрекать их на смерть, бедствия и несчастье. Дальше – больше: человек понимает, что есть люди, которые почему-то желают его смерти или несчастья только потому, что он принадлежит к другой нации, религии, расе, профессии, мировоззрению. И тут он понимает, что на этом свете ему не дадут спокойно дожить свой век, и придется бороться за обычное право радоваться жизни, самым разным ее проявлениям – красоте, любви, детям, дружбе, отдыху, хорошей работе, музыке, запахам.

Потом он открывает Лермонтова и читает:

«… Жалкий человек!
Небо ясно, под небом места хватит всем,
Но беспрестанно и напрасно
Один воюет он. Зачем?»

Философствовала Наира АЙРУМЯН

——————————————————————————————-

наши проблемы

Общество слепых и слепая власть
или новый парламент – старая система

Альберт МАРДЯН

В открытом обращении (см. “Демо” от 15 ноября 2005 г.) я обратился к спикеру недавно избранного Парламента с просьбой рассмотреть ситуацию, сложившуюся вокруг Общества слепых (ОС) НКР, создать независимую парламентскую комиссию и справедливо разрешить вопрос, вернув Общество на правовые рельсы (надлежащие документы прилагались). Однако мое обращение без прилагаемых документов было направлено в Генпрокуратуру НКР.

Спрашивается, зачем тогда я обратился в Парламент? Дорога в прокуратуру мне самому известна и даже известно, как там работают. И поверьте, у меня есть серьезный повод усомниться в компетентности правоохранительных органов. Для начала рассмотрим полученный из Генпрокуратуры ответ ради галочки: “Сообщаем, что Ваше обращение, которое было адресовано председателю Национального Собрания НКР от 1 февраля 2006 года, было направлено в Генеральную Прокуратуру НКР для проверки указанных в обращении фактов.

При проверке выяснилось, что Генеральная Прокуратура НКР уже проверяла эти факты и в результате выяснила, что 31 марта 2003 г. было принято решение отказать в возбуждении уголовного дела по данному вопросу. Одновременно сообщаем, что указанные в Вашем обращении факты проверялись со стороны Генеральной Прокуратуры и в апреле 2005 года. Генпрокуратура не обнаружила оснований для возбуждения уголовного дела”.

Может быть, не хотела обнаружить – это другое дело… Как можно без причины все потерять? Когда и где рассматривались указанные мной факты, если я никогда не обращался в прокуратуру? Если факты мои ложные, почему бы меня не осудить за клевету? Я готов подписаться под каждой своей строчкой. Как много вопросов вытекает из непонятного ответа. Но попробуем разобраться в нем до конца.

Во-первых, решение прокуратуры от 31 марта 2003 г. подпало под амнистию в честь 1700-летия принятия христианства в Армении. Во-вторых, в решении прокуратуры от 31 марта 2003 г., в котором говорится о нанесенном директором ДПТП ОС Варданяном В. А. ущербе в размере 4,5 млн. драмов (могло быть больше), не учтено главное – последствия ущерба – потеря всей собственности Общества слепых. Если учесть благоприятное месторасположение ДПТП ОС (ул. Сасунци Давида, 8) и рыночные цены, то последствия ущерба превысят сумму обнаруженного ущерба в десятки раз. Но почему-то все закрывают на это глаза – впрочем, как и на многое другое.

А теперь самое интересное (для этого повторюсь). О решении прокуратуры от 31 марта 2003 г., в котором говорится о нанесении директором ДПТП ОС Варданяном В. А. ущерба в размере 4,5 млн. драмов, стало известно Обществу слепых почти через 4 месяца (почему?). Именно тогда оно было направлено на рассмотрение президиума Центрального Правления ОС, председателем которого являлся тот же Варданян В. А., срок полномочий которого к тому времени давно истек. Неправомочный президиум в составе 3 человек и его председатель, ознакомившись (по моему требованию) с решением прокуратуры, приняли феноменальное заключение: отослать в отпуск, чтобы затем освободить с занимаемых должностей Арушаняна Ж. Р. и Мардяна А. Н… – супер-прикол! Такое, наверно, возможно только у нас в обществе и в нашей стране.

Пока мы через суд восстанавливались, основная часть собственности ОС была продана, а подготовка к незаконному съезду и выборам завершена.

Что касается проверки в апреле 2005 г., то она была связана с анонимкой, по поводу которой меня также вызвали и просили написать объяснительную. Взамен объяснительной и анонимки я предложил рассмотреть доклад ревизионной комиссии, на что мне ответили: “Доклад ревизионной комиссии для нас не документ”. Выходит, анонимка, в которой отсутствует подпись, имеет юридическую силу, а доклад ревизионной комиссии с подписями 4 человек – нет? Попытка следователя “вернуть частично мое доверие к правоохранительным органам” окончательно рухнула.

Так как же – рассматривались изложенные мною факты или ими пренебрегли?.. (по этому поводу см. “Демо” от 13 июня 2005 г. “Жило-было Общество слепых”). Нам, инвалидам, часто советуют обращаться в суд. Но если многочисленные незаконные действия Варданяна В. А. рассматривать в судебном порядке, то у нас не останется ни сил, ни времени, ни средств, и мы навсегда застрянем в суде. К примеру, если мы пожелаем обратиться в суд с исковым заявлением о возмещении ущерба в размере 4,5 млн. драмов, нам нужно будет предварительно внести 4% от этой суммы, то есть 180000 драмов, чтобы данный суд состоялся (это еще без найма адвоката). По-видимому, бюрократией и законом предусмотрено все, чтобы инвалиды и простые люди не смогли восстановить справедливость.

Приведу другие серьезные причины, из-за которых я  не воспользовался имеющимися у меня исковыми заявлениями. Допустим, через суд нам удалось взыскать с Варданяна В. А. в пользу ДПТП ОС 4,5 млн драмов. Какой от этого будет толк, если директором ДПТП ОС и председателем ЦП ОС по-прежнему является он, и после очередных махинаций, связанных с арендами машин, счетами за бензин, закупом, эти деньги вновь будут им присвоены? А после анулирования незаконных решений – в том числе, принятых съездом – вообще не останется гарантий, что все опять не повторится (замкнутый круг)?!.

Вот почему я призывал к созданию парламентской комиссии, чтобы раз и навсегда покончить с произволом, творимым одним человеком, который после содеянного не имеет ни морального, ни другого права руководить Обществом, тем более Обществом инвалидов.

Как правильно заметил один из избранных депутатов: “Если сажать таких, как Варданян В. А., то в шушинской тюрьме не хватит места”. На что я хотел бы ответить: “А если вообще не осуждать, то их будет становиться все больше и больше”. И тогда о справедливости в обществе (государстве) можно навсегда позабыть, так как всякая борьба за нее становится бесполезной и бессмысленной. А значит, у нас всегда будет все как прежде: произвол, беззаконие, коррупция и теневая экономика…

По-моему, сажать и осуждать не одно и то же. Мы не старались кого-то посадить, мы требовали осуждения со стороны властей, которые были прекрасно осведомлены о последствиях содеянного, но проявили такое слепое молчание, которое оказалось опаснее молчания многих членов Общества слепых. Их я еще могу понять, а власти – нет.

Но не нужно забывать, что любая безнаказанность только закаляет беззаконие и является главной причиной вседозволенности, а с такими руководителями, как Варданян В. А., мы можем потерять все. Тому яркий пример – наше Общество слепых.

P.S. 14 ноября сего года исполнится 3 года со дня незаконного съезда и выборов. Я как спортсмен, болельщик, зритель и гражданин не приветствую тех, кто побеждает в нечестной борьбе, так как не понимаю, как можно радоваться и гордиться грязной победой. Убедившись еще раз, что власть закрывает глаза на происходящее вокруг Общества слепых и что вернуть часть собственности нам не удастся, я, не дожидаясь очередных незаконных съездов и выборов, решил в ближайшее время направить в Общество свое, готовое давно заявление о выходе из состава ОС, так как находиться в таком обществе, где до сих пор существует тоталитарный режим, царит произвол и беззаконие, где и. о. руководителя причастен к умышленному уничтожению собственности Общества слепых, невыносимо и неприемлемо для меня. Я хотел хоть что-то сохранить для будущего поколения. Но, благодаря всем нам, мы  превратились в общество с протянутой рукой, а его и. о. председателя – одним из собственников собственности ОС. Неправда ли, что-то схожее происходит и с государством?..

(это будет последняя моя статья на тему “Общество слепых и слепая власть”)…

От редакции: Странная вещь происходит – человек в одиночку кричит, а до него никому нет дела. Человек, будучи сам слепым, раскрывает глаза другим на чужие преступления, а на него – ноль реакции. Человек борется за восстановление справедливости и уже устал биться о стену равнодушия, но вокруг по-прежнему – глухая стена молчания. Прокуратура, другие правоохранительные органы, Парламент, избранники народа – все молчат, хотя в них “тыкают” фактами, а не голословными утверждениями… Все отворачиваются, превращая одинокого борца в “белую ворону”, отворачиваясь от чужих проблем и бед. Так может, все-таки прав автор статьи, когда обвиняет все государство? Может, действительно, слишком все повязано и “сорока сороке глаз не выколет”? Чем же занимаются такие важные государственные мужи, когда до них не доходит крик Человека, потерявшего зрение, и мечтающего видеть свою Родину страной, где царят закон и справедливость…

——————————————————————————————-

Пассажиры на дороге

Грайр БАГДАСАРЯН

Многим гражданам нашей столицы, которые работают вне города, приходится ежедневно добираться туда и обратно на попутках. И каждый второй, стоя на трассе, ломает голову над трудноразрешимым вопросом – как добраться до нужного места, если общественный транспорт “Аскеран-Степанакерт” регулярно наполнен под “рожок”? А водителям собственных “тачек” нет дела до тех лиц, которые голосуют на дорогах – независимо от того, что среди голосующих не только гражданские лица, но и военнослужащие – защитники той Родины, по земле которой едут машины.

Мне удалось взять интервью у лиц, голосующих на дороге. Первым моим собеседником оказался мужчина 52 лет – Баграт Григорян, который работает вне города:

– Раньше, лет восемь тому назад, водители частных автомашин уважительнее относились к людям, голосующим на дорогах. Ныне останавливаются лишь знакомые – и то не всегда. Что касается общественного транспорта “Степанакерт-Аскеран”, то лишь в салоне маршрутки в редком случае бывает свободное место. Не только мне, но и многим пассажирам (женщины, дети) на дорогах приходится трудно. Если бы государство перебросило пару машин на отрезок дороги из Степанакерта до бывшего поселка Гасанабад, то это было бы огромной помощью.

Я подошел к пожилой чете, которая также голосовала на дороге. Называть свои имена они отказались, но на вопрос мой ответили:

– У нас имеется садовый участок, добираться сюда не так уж легко, а позволить себе нанять такси мы не в состоянии. До нашего участка или обратно мы добираемся в основном пешком. Общественный транспорт почти всегда набит битком. Вот так вот…

На мой вопрос, почему вместо положенных 170 драмов такси берут 200, мне ответили:

– Целый день приходится колесить без передышки, – сердито говорит водитель (представился Арменом) одного из рейсовых такси “Степанакерт-Аскеран”. – Надо же кормить семью. Только вот большая часть заработка уходит налогосборщикам. Да еще приходится давать “на лапу”, чтоб не запретили…

Каждый человек желает жить. Но как? А так, как человек первой половины двадцать первого века – без звериных инстинктов первобытных людей, без нравственной пустоты рабовладельцев, без помпезности и тщеславия феодалов, без мещанского счастья буржуазии, без советской власти, без коммунизма…

В былые времена, когда топливо было дешево, перед голосующими на дорогах останавливался каждый второй автомобиль. Но времена дешевого топлива навсегда ушли в прошлое. Видимо, резкое подорожание бензина заставило водителей собственных “тачек” задуматься над тем, что не стоит тормозить перед лицами, машущими ручками на трассах.

Большинство из тех людей, кого я знал до приобретения автомобиля, были самыми добрыми и человечными. Но как только они купили автомашины,  они обрели и “маски” равнодушия.

Если сегодня государство не подумает о подключении отдельного транспорта на отрезок дороги от Степанакерта к бывшему Гасанабаду, то недалек тот день, когда общественный транспорт будет целиком вытеснен индивидуальными автомобилями. И тогда пассажирам на дороге придется надеяться лишь на самих себя.

——————————————————————————————-

лица

Учительница

Галина АЙРАПЕТОВА

Сейчас как-то не в моде и не принято рассказывать и писать очерки об отдельных, конкретных людях – под предлогом, что такие материалы не соответствуют общим национальным ценностям, интересам. Но разве самоотверженная и вдохновенная работа отдельного какого-то человека не соответствует и не отвечает национальным интересам страны?

…Как когда-то в Баку, ныне в Армении проживает добрая половина коренных карабахцев. Это переселенцы из Азербайджана, стран СНГ, непосредственно из Карабаха. Как и чем живут наши соотечественники? Социальный и интеллектуальный потенциал их, естественно, не  одинаков и разнообразен (кто-то сверх богат, кто-то слишком беден), но всех объединяет одно: принадлежность к карабахской земле.  Живут они заботами и чаяниями своей страны армянской: кто-то строит дома, кто-то печет хлеб, воспитывает подрастающие поколения… Именно об этом и  многом другом я хочу рассказть читателям “Демо” – из Армении и с надеждой, что арцахцам небезразличны и небезынтересны судьбы их сограждан.

Марета Георгиевна Мнацаканян – преподаватель обычной средней школы. Человек, отдающий детям все свое тепло – невзирая ни на какие трудности. На таких, говорят, земля держится… Тогда, в далеком 1981 году, приехав поступать в ереванский политехнический институт на факультет вычислительной техники и с отличием окончив его, она еще не знала, что спустя годы волею судьбы вновь возвратится в Армению, чтобы начать жить здесь заново. «Студенчество у меня было замечательным, ездили на природу, экскурсии, мне ни в чем не было отказа. Папа вообще не хотел, чтоб я поступала в Баку. Он считал, что нам – армянам – там нет места. Отец гордился мной и очень рад был моему успеху. После сессионного летнего отдыха, который мы традиционно проводили в Карабахе, я приехала учиться в Ереван», – вспоминает Марета Георгиевна. Окончив Ер. ПТИ, М. Мнацаканян возвращается в Баку, где устраивается на работу в одном из НИИ, но проработать пришлось недолго – начались события 88-90 годов. За это время Марета разве что успела выйти замуж  и покинуть Баку. С мужем и двумя маленькими детьми она отправляется в Пятигорск, но, не найдя там пристанища, приезжает в Армению – в город Бюрегаван. Поселяется в развалюхе – общежитии, где проживали друзья по несчастью – беженцы, обретшие тут новый кров. «Думала, поселюсь в Бюрегаване временно, а получилось навсегда. Всегда мечтала преподавать и вот однажды  прочла объявление, что Бюрегаванской средней школе ¹2 требуется педагог информатики», – рассказывает Марета Георгиевна. Прослушав ее уроки, директор тут же издает указ о назначении. «Это были трудные времена для Армении: педагоги из школы уходили – низкая зарплата, нет света, тепла, достойных учебников, – делится переживаниями  моя собеседница. – Позже узнав, что я могу преподавать и математику, дали мне и этот предмет».  Она так владеет армянским, что когда директор школы принимала ее на работу, то не сразу поняла, что общалась с беженкой! «Вы из Баку, беженка?» – изумлялись все после. И не потому, что имели что-то против своих соотечественников, а просто были восхищены ее красивым и грамотным армянским. «Правду говорят: о чем мечтаешь, то и получается! – говорит Марета. – Мечтала стать учителем и стала». Так по сей день и работает все в той же школе. Многие ее ученики выросли, обзавелись семьями. Как сама шутит Марета, она уже – бабушка. С особым трепетом госпожа Мнацаканян вспоминает свой первый выпуск. Говорит, дети были какие-то другие – начитаннее, воспитаннее… Считает, что социальный фактор в семье и обществе играет основную роль: «Если, к примеру, мой ученик приходит на занятия в школу, зная, что завтра его родители не смогут давать ему ежедневно 500 драмов на поездку в столицу (даже если он и поступит на бесплатное отделение в вуз), у него пропадает стимул учиться. И он учится плохо. Деньги стали играть основную роль, и дети стали это понимать. А это все же деградирует духовно еще не сформировавшегося подростка», – делится мыслями Марета Георгиевна. “Значит, все так плачевно?” – спрашиваю я свою собеседницу. «Нет, ни в коем случае! Я оптимист. Все будет хорошо. Нужно только время. Тем более, что за последние 1-2 года ситуация во многом изменилась к лучшему. Я это чувствую и по Бюрегавану – открылись уже несколько заводов. Несколько снизилась миграция. Учителям прибавили зарплату…» Но, говоря о социальном факторе, нельзя не сказать и о такой проблеме как социальная незащищенность самих преподавателей. Так, многие учителя старшего и среднего поколения из-за проводимой ныне минобразования политики сокращений и так называемого «омолаживания» кадров остались за бортом. А многие опасаются оказаться в ситуации коллег. Сейчас если какой-либо предмет превышает количество часов, то директор вправе уволить старого и опытного учителя. «Идет смена поколений, я понимаю… На мое место возьмут молодых. Но мы тоже не старые, и опыт наш вполне востребован. Когда-то мы были нужны, а теперь получается – нет», – говорит  с тревогой Марета. – Если минобразования не изменит своего  отношения к заслуженным и опытным кадрам, люди в полном расцвете сил,  которым нет  еще и сорока, могут пополнить ряды покидающих страну, а их опыт и знания будут оценены в чужой стране. Только нам будет от этого не проще”…

—————————————————————————————-

Мои деды

Рубен ГАСПАРЯН

Коль суждено мне вновь на свет родиться,
Пусть снова что было, вновь повторится,
Чтобы с бабушками теми гуляя,
Не думая о смене поколений,
Сидеть у тех же дедов на коленях,
И их бородами седыми играть…

Амо Сагиян

Чем старше я, чем дальше ухожу от молодости – легкой и беззаботной, тем ближе мне Вы, дорогие мои деды… Живу я сегодня судьбою доброй, но трудной – как все. И чем дальше уходит время из моей жизни, тем сильнее Вас люблю любовью земной. Что может сегодня вернуться ко мне – после долгих прошедших дней и лет?! Конечно – память, воспоминания о детстве и юности…

Мое детство прошло в семье двух дедов – очень дорогих, всеми уважаемых, неповторимых личностей, которые, каждый по-своему, но с одинаковым вкладом, отшлифовали мой детский мир. Поэтому оба остались в моей памяти светлым, ярким и желанным воспоминанием. Это Каспаров Сурен Ефремович – отличник финансов, его трудовую  деятельность повторил мой отец Гаспарян Грант Суренович, который, тоже будучи отличником финансов, проработал в госорганах, не дожив несколько дней до  60-летия своей трудовой деятельности. Это – дед по отцу. А дед по матери – Бабаян Андраник Арутюнович – всю жизнь служил в войсках и, дослужив до чина полковника, вышел в отставку и продолжал служить в госорганах до последних минут жизни. У обоих трудно сложилась жизнь: родившиеся в начале 20 века (1902г., 1907г.), оба прошли одинаково суровые дни 1915-1920 гг. – обездоленные, потерявшие родителей, дом, детство, сами самостоятельно начали создавать свой мир с чистого листа. Имея почти одинаковую и очень похожую биографию, сошлись судьбою в городе Степанакерте. Пройдя сложный и трудный жизненный путь, они стали нужными своей земле и были первыми зачинателями основ Советской власти в Нагорном Карабахе. Затем, став первыми студентами сельскохозяйственного техникума и окончив его, оба начали свою трудовую деятельность. В эти же годы они создали семьи и воспитали достойных дочерей и сыновей.

Прошло 30 лет со дня смерти “военного” деда – Бабаяна Андраника, и 19 лет со дня кончины Каспарова Сурена. В 60-ую годовщину Победы в Великой Отечетсвенной войне я обратился к памяти дедов, которые и в эту войну шли рядом. Хотя их сегодня называют тыловиками, они твердо стояли на боевом посту и каждый по-боевому защитил и сохранил все то, что называется Советской властью – до Победы!

Сегодня жизнь рождает Память, которая дает право личностям прожить еще и вторую жизнь. И в моей памяти оживают неповторимые примеры служения Отечеству, которые очень важны сейчас. Ярко светят имена их сыновей, дочерей, внуков, защищавших и отстоявших Родину в 90-ых годах – Александр, Армен, Карен, Арсен, Ашот, Давид, Андраник… На службе – Самвел-правнук, героически погибший внук Аро… Так, детство и юность моих дедов перешагнули время и вновь обрели силу в третьем поколении. Мои деды были особыми людьми, которые в любой ситуации находили правильный выход, верили человеку, помогали ему в становлении…

Я все это понял, когда пошел в школу, когда в 8-10 классах школы N3 во время летних каникул со всеми работал на полях соседних сел, когда был призван в ряды Советской Армии и служил в Печенге Мурманской области, на самой холодной земле. До сих пор помню, как я хотел и мечтал служить в армии, носить заветную дедовскую военную форму – пусть рядовую, но чем-то родную и близкую к человеку, которого безумно любил и на которого хотел походить.

Я уже взрослый, у меня двое сыновей, которые сами сегодня-завтра пойдут в армию. Поэтому решил рассказать о дедах. Все было просто в них: и ласковый, добрый смех, и задорные умные шутки, и даже суровое отношение к внукам. Девиз их жизни – только в труде можно стать человеком, только в добре справедливом найти себя. Помню, когда начинались школьные каникулы, “военный” дед меня устраивал на работу в Каршелккомбинате, и всегда в цеху, где от горячего пара трудно было дышать и я задыхался, я злился и не хотел работать. Но стоилo мне сказать деду о трудностях, как он спокойно отправлял меня обратно в цех. Тогда я уже глубоко чувствовал свое малодушие перед трудностями и, самое главное, перед дедом. Он в человеке уважал все и помогал преодолевать трудности… Обаятельный и общительный, он сразу располагал к себе, поэтому всем всегда хотелось поделиться с ним своими успехами и неудачами. Но что я особо любил в нем – его отношение к своему военному мундиру, который он носил с большой любовью и уважением. В нем до последних дней сохранилась военная выправка в гражданском костюме. Военная дисциплина и требовательность были качествами обоих дедов. И еще – оба они никогда не жаловались на свою боль и трудности, память прошедших лет вынашивали в себе. Так что рядом с ними я становился сильней и выносливей.

Рассказывать о дедах очень сложно, но главное – чтоб их вспоминали и помнили. Часто они повторяли: быть Человеком очень трудно, но прекрасно!.. Мои сыновья должны пойти по дорогам жизни моих дедов. Прошло много времени, но до сих пор я слышу залпы из далекой моей юности и вижу лица молодых безусых солдат, которые провожали моего деда Бабаяна Андраника Арутюновича в последний путь. И за все время моей жизни росли любовь и уважение  к памяти дедов, которые по-особому дарили нам тепло своей души.

…Они все время торопились, торопили нас, чтобы успеть украсить Родину хоть еще одним деревцем…

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s