№ 6 / 15 апрель

“Демо” / № 6 (48) / 15 апрель, 2006г.

карабахский узел

Масис Маилян: «Признание НКР полностьювписывается в современные реалии”

эксклюзивное интервью “Демо” с заместителем министра иностранных дел НКР Масисом Маиляном

– Г-н Маилян, Вы недавно вернулись из Соединенных Штатов Америки, где, судя по сообщениям в СМИ, имели ряд разноплановых встреч. Как бы Вы охарактеризовали поездку в целом?

– Визит был интересным и полезным. Хочу отметить, что поездка была инициирована Университетом Коннектикута (University of Connecticut), где я прочитал  лекцию на тему “Нагорно-Карабахская Республика как фактор мира и стабильности в регионе Южного Кавказа”. Я остановился на истории Арцаха, причинах возникновения карабахско-азербайджанского конфликта, этапах национально-освободительной борьбы арцахцев и др. При этом констатировал, что именно нарушение прав человека и игнорирование со стороны Азербайджана права целого народа было и остается глубинной причиной возникновения и сохранения нагорно-карабахского конфликта. Я отметил, что отсрочка мировым сообществом признания де-юре государственной независимости НКР стимулирует Азербайджан занимать жесткую переговорную позицию, и что признание со стороны США и международного сообщества демократической и жизнеспособной Нагорно-Карабахской Республики полностью вписывается в современные реалии. После лекции я ответил на многочисленные вопросы присутствовавших – представителей руководства университета, преподавателей, студентов и депутатов законодательного органа штата Коннектикут.

Кроме Коннектикута, Представительство НКР в США организовало ряд встреч в Вашингтоне и Нью-Йорке с представителями политических, дипломатических и деловых кругов США, а также с руководителями армянских организаций Америки, армянскими религиозными деятелями. В ходе встреч были обсуждены процесс урегулирования нагорно-карабахского конфликта и ход государственного строительства в НКР, ситуация в регионе, вопросы взаимоотношений между Арцахом и Диаспорой, различные аспекты экономического сотрудничества и т. п.

– Если можно, несколько слов о встречах с дипломатами и политическими деятелями США.

– В Представительстве НКР в США на встрече с заместителем сопредседателя Минской группы ОБСЕ, ответственным Отдела государств Кавказа Государственного Департамента США Элизабет Рут мы обсудили последние развития в процессе урегулирования нагорно-карабахского конфликта, были представлены позиции НКР по  некоторым ключевым вопросам.

Состоялась также встреча с сопредседателем Армянской группы Конгресса США Фрэнком Паллоне. Думаю, всем известна роль американского Конгресса, и в частности, г-на Паллоне в защите и лоббировании интересов Нагорного Карабаха, моральной и материальной поддержке народа НКР. В ходе встречи я, в частности, отметил, что в Нагорном Карабахе нужно переходить от гуманитарных программ к реализации программам развития, в связи с чем необходима поддержка Конгресса. Мы обсудили ситуацию в регионе и возможные шаги по укреплению его стабильности.

Я также принял участие в работе Национальной Конференции Армянской Ассамблеи Америки – там представилась возможность в неформальной  обстановке пообщаться с американскими политиками и дипломатами.

Хотелось бы отметить также выступление на мероприятии под названием: “Карабахский конфликт: взгляд из Степанакерта”, организованном Центром стратегических и международных исследований (Center for Strategic and International Studies). Моими слушателями были представители экспертного сообщества, Госдепартамента и Пентагона, аккредитованные в Вашингтоне дипломаты, представители международных организаций,  а также азербайджанские журналисты, эксперты и представители армянской общины США.

– Простите за наивный вопрос, а на каком языке Вы выступали?

– Все выступления были на английском.

– Каковы практические результаты Вашего визита в США?

– Во-первых, нам удалось представить американцам ситуацию в Нагорном Карабахе, как говорится, из первых уст; в очередной раз напомнить о позициях НКР по тем или иным аспектам карабахского урегулирования. В частности, в своем выступлении в Центре стратегических и международных исследований я  отметил факторы, содействующие международному признанию НКР, интеграции НКР в международные процессы, укреплению региональной безопасности и режиму прекращения огня. Я постарался убедить людей, что Нагорный Карабах является важной частью системы безопасности в регионе, и международное признание НКР будет содействовать региональной стабильности, заставив Азербайджан отказаться от попытки новой агрессии в отношении Нагорного Карабаха.

В ходе встреч с представителями местных деловых кругов мы обсудили вопросы взаимосотрудничества, инвестирования в экономику НКР. Были затронуты также вопросы, связанные с экспортом продукции Арцаха. Ознакомившись с производственным комплексом НКР, бизнесмены проявили интерес к нему, и думаю, практические шаги не заставят себя долго ждать.

Были обсуждены также возможности сотрудничества и перспективные программы в научно-образовательной сфере.

– Чем живет сегодня армянская община США? Чувствуется ли решимость поддерживать карабахцев и в дальнейшем?

– В ходе визита я встретился с представителями армянской общины штата Коннектикут, в том числе с несколькими десятками армянских беженцев из Баку, в основном – карабахского происхождения. Они с интересом слушали, задавали много вопросов, касающихся различных сфер жизнедеятельности Нагорного Карабаха. Рассказав о процессе государственного строительства и перспективах развития в НКР, я призвал наших соотечественников принимать более активное участие в различных мероприятиях и программах, направленных на укрепление и развитие государственности Арцаха. Уверен, что для большего сплочения Диаспоры вокруг идеи свободного и независимого Арцаха важна активная информационо-разъяснительная работа. Иными словами, необходимо постоянно на должном уровне поддерживать интерес Диаспоры к Арцаху, к его проблемам и достижениям.

Участвуя в церемонии открытия и работе Национальной Конференции Армянской Ассамблеи Америки (Armenian Assembly of America), я призвал армян США активизировать усилия в направлении международного признания НКР. Руководство Ассамблеи выразило готовность содействовать укреплению государственности Нагорного Карабаха и достижению им независимости де-юре.

В целом, в данном направлении у армян США, думаю, есть большой нераскрытый потенциал.

Встреча с епископом Чолояном, Нью-Йорк

Встреча с армянской общиной штата Коннектикут

Встреча с конгрессменом США Фрэнком Паллоне, Вашингтон

 

М. Маилян и заместитель Государственного секретаря США Дэниэл Фрид во время Национальной Конференции Армянской Ассамблеи Америки, Вашингтон

Беседовала Карине ОГАНЯН

——————————————————————————————-

Решение карабахской проблемы перемещается из политической сферы в военную?

Судя по высказываниям политиков разного ранга, в решении карабахской проблемы все чаще рассматривается военный вариант. Правда, основная часть политиков усиленно призывает Азербайджан отказаться от военной риторики, но даже это является свидетельством того, что военный путь решения проблемы рассматривается всерьез. Об этом говорит и словесная перепалка, разгоревшаяся между западными политиками и заведующим общественно-политическим отделом Аппарата президента Азербайджана Али Гасановым. В частности, президент ПАСЕ Рене Ван дер Линден отметил: «Если военные действия в Нагорном Карабахе возобновятся, я не считаю возможным пребывание  в Совете Европы страны, которая использует вооруженные силы для решения конфликта».

“Если СЕ хочет заморозить мандат азербайджанской делегации, пожалуйста. Азербайджан является независимым государством и имеет свои национальные интересы. И никто, в том числе и Линден, не имеет права угрожать Азербайджану”, – ответил Али Гасанов.

Ранее помощник госсекретаря США Дениэл Фрид заметил: «Азербайджан рассчитывает на большие деньги от экспорта нефти и газа, однако это произойдет лишь в том случае, если будет мир. Если будет война, то не будет денег. Чтобы понять это, нужно просто взглянуть на карту».

Тот же Али Гасанов ответил: «Естественно, что США не желают начала войны на Южном Кавказе, мы тоже не хотим этого. Мы не хотим расходовать нефтяные доходы на военные нужды. Но ради освобождения наших земель мы поступимся не только доходами от нефти, но и семейными доходами. Важно оказать давление на Армению с целью предотвращения войны».

По словам армянского политолога Самвела Мартиросяна, явно прослеживается тенденция перевода карабахского вопроса «из Госдепа в Пентагон». По его мнению, в контексте развитий вокруг Ирана, с которым у Карабаха имеется довольно протяженная граница, регион карабахского конфликта рассматривается как часть территории вокруг Ирана. Практически по всему периметру иранской границы у США есть дислоцированные силы, и только в Армении и Карабахе их нет. Поэтому США хотят форсировать решение карабахской проблемы, о чем свидетельствует беспрецедентная активация эмиссаров из США. По мнению политолога, сейчас активно рассматривается возможность ввода миротворцев в зону карабахского конфликта, в частности, размещения их на освобожденных территориях, граничащих с Ираном. Причем, обсуждается не сам факт ввода миротворцев, а их национальный состав. США, которые являются сопредседателем Минской группы ОБСЕ по карабахскому урегулированию, заявили, что в составе этих сил не может быть войск сопредседателей – России, США и Франции. Зато могут быть прозападаные страны – в частности, Украина заявляет о готовности направить войска в зону карабахского конфликта. При этом один из источников заявил, что если на границе с Ираном окажутся лояльные США войска, Иран перейдет реку Аракс (границу между Ираном и НКР) и установит здесь свои войска.

В этом контексте, по мнению политолога, Армения  не вправе решать посредством Карабаха внутриполитические проблемы и должна задуматься о геополитических последствиях внутренней политики.

Наира АЙРУМЯН

——————————————————————————————-

резонанс

Что думает неправительственный сектор Нагорного Карабаха относительно тех или иных аспектов карабахского урегулирования?

До и после встречи президентов во Франции в Степанакерте было проведено несколько круглых столов с участием представителей НПО и депутатов, на которых был озвучен достаточно широкий спектр мнений.

“Международное сообщество готово в рамках международного права признать самопровозглашенные республики, если они самодостаточны. Этот процесс во многом зависит от успешного ведения переговоров. Избранные власти Нагорного Карабаха должны участвовать в переговорах”, – такого мнения придерживается координатор НК комитета “Хельсинкская инициатива-92” Карен Оганджанян.

“Необходимо доводить мнение народа до переговорщиков и всегда помнить, какой ценой досталась Нагорному Карабаху победа в войне”, – говорит председатель Союза родственников погибших воинов Галина Арустамян.

“За столом переговоров мы должны вести себя как победители. В конце концов не мы начинали войну, не мы ее проиграли. Мы за мирное урегулирование конфликта, однако в случае необходимости готовы с оружием в руках защищать неприкосновенность родной земли, орошенной кровью наших сыновей и братьев”, – таково мнение заместителя председателя Союза ветеранов Карабахской войны Комитаса Даниеляна.

Депутат парламента Нагорного Карабаха, генерал в запасе Виталий Баласанян считает, что “нелогично молчать, когда решается твоя собственная судьба”. Он выступает за разработку четкой государственной доктрины по карабахскому урегулированию.

“Сегодня мы практически не в курсе того, что обсуждается на переговорах по карабахскому урегулированию, однако при этом нельзя распространять в народе пугающую информацию и опасные идеи”, – говорит председатель постоянной комиссии по внешним сношениям парламента НКР Ваграм Атанесян.

Говоря о проблеме возвращения находящихся под контролем Нагорного Карабаха территорий, Ваграм Атанесян отметил, что этот вопрос нельзя рассматривать поверхностно, и следует всерьез разобраться в возможных последствиях. “В конечном итоге народ должен сам решать, возвращать ли завоеванные кровью в навязанной войне территории или нет”, – подчеркивает он.

В то же время он сетует на то, что “вопрос оккупированного Азербайджаном Шаумянского района, в котором проживало около 20 тысяч человек, из коих 82% армяне, сегодня вообще не обсуждается на переговорах по карабахскому урегулированию”.

“По имеющимся у нас сведениям, оккупированная территория активно заселяется турками-месхетинцами. Как депутат, избранный от Шаумянского района, хочу привлечь внимание международных посредников и всех, кто занимается проблемами подобного рода, к этому факту и призываю их посетить район с целью ознакомления с реальной ситуацией там”, – сказал Ваграм Атанесян.

Председатель оппозиционной парламентской группы “АРФ Дашнакцутюн – Движение-88” Армен Саркисян считает, что “до 1997 года карабахская сторона довольно профессионально участвовала в переговорном процессе по урегулированию конфликта”, и сегодня члены группы однозначно выступают за то, чтобы “Нагорный Карабах принимал участие в переговорах, а Армения служила гарантом его независимости и безопасности”.

Он считает недопустимым использование “карабахской карты” в целях получения внутриполитических дивидендов. Депутат также уверен, что так называемый нефтяной фактор не может играть решающей роли в процессе карабахского урегулирования. “Нефть имеет для Баку тактическое, но не стратегическое значение. Мы должны развивать нашу экономику так, чтобы нефтяной фактор нам не угрожал”, – утверждает депутат. При этом он уверен, что в плане интеграции кавказских государств нефть имеет отрицательное значение.

Сопредседатель партии “Свободная Родина” Артур Товмасян считает, что ввиду полярности сторон конфликта по ключевым вопросам нагорно-карабахский конфликт вряд ли будет урегулирован в 2006 году. При этом он уверен, что карабахцам не стоит беспокоиться относительно закрытости ведущихся между президентами Армении и Азербайджана переговоров, так как, по его словам, президент Армении Роберт Кочарян надежно стоит на страже интересов Нагорного Карабаха.

Нефтепровод Баку-Тбилиси-Джейхан депутат считает своеобразным “нефтепроводом мира”, и придерживается того мнения, что в ближайшие 10-15 лет возобновление военных действий в регионе исключается ввиду необходимости обеспечения стабильности ради экономической выгоды.

По мнению же члена парламентского блока “АРФ Дашнакцутюн – Движение-88” Гегама Багдасаряна, “клановость в Азербайджане приведет к тому, что от нефти обогатится не народ, а определенный клан”, а в случае, если прибыль от нефти пойдет исключительно на усиление армии, то это вызовет недовольство населения. При этом он отметил, что не всегда богатые страны оказываются сильнее бедных в военном плане. “Наша сила – в развитии демократических институтов”, – подчеркнул депутат.

При этом он считает, что самой большой ошибкой было то, что карабахская сторона позволила выбить себя из переговорного процесса, превратив Нагорный Карабах из субъекта в объект переговоров. “Мы не должны допустить перевода проблемы в плоскость Армения – Азербайджан”, – говорит он.

Аналогичного мнения придерживается и лидер коммунистической партии Нагорного Карабаха Грант Мелкумян: “Сегодня нагорно-карабахскую проблему хотят решить без нас, чего мы не должны позволить. Нагорный Карабах должнен быть стороной переговоров, а Армения – содействующей стороной”.

Говоря об идее референдума в Нагорном Карабахе через 10 или более лет, карабахский политолог Давид Бабаян отмечает: “Позиция Баку в этом вопросе для нас не приемлема – азербайджанская сторона настаивает на возвращении территорий, ныне составляющих пояс безопасности Карабаха, и возвращении беженцев. Но при этом не идет и речи об аналогичном возвращении армянских беженцев в некоторые районы Азербайджана. После всего этого нам предлагается провести через 10-15 лет референдум. Это нелогично, потому что кардинально изменится демографическая ситуация и баланс сил. У Азербайджана появятся реальные рычаги давления и соблазн решить вопрос силой”.

По его словам, сохранение под контролем НК некоторых территорий имеет жизненно важное значение для физического выживания карабахских армян.

“Это Кельбаджарский и Лачинский районы. В Кельбаджарах берут начало все реки, питающие население Нагорного Карабаха. Если его вернуть под контроль Баку, то там легко можно будет провести биохимическую диверсию по отравлению рек. Ни за что нельзя возвращать и Лачинский район, так как посредством него мы связаны с внешним миром”, – утверждает Давид Бабаян.

По мнению другого аналитика Давида Карабекяна, успешному развитию мирного процесса, в частности, мешает то, что зачастую “неформальные” переговоры становятся продолжением официальных переговоров, то есть “ученые-неформалы”, введенные в замкнутую касту привилегированных экспертов в области карабахской проблемы, выступают в роли рупора представителей властей, а не выразителей их альтернативной точки зрения.

“Участники диалога больше ориентируются на общественное мнение и оценку властей, чем на конкретный результат. Часто их общественная активность напоминает “диалог” глухого с немым: первый, имея в нашем случае громкие титулы и звания, постоянно повторяет свои доктрины, второй не знает, как обратиться к нему, чтобы тот, наконец, ответил на интересующие его вопросы”, – сказал Д. Карабекян.

Аналитик не исключает риск того, что “стороны на нынешнем этапе урегулирования наступят на те же грабли, что и на предшествующих этапах”.

“Прежде всего это касается учета интересов России и Ирана, их роли в поддержании стабильности в регионе конфликта, обеспечения гарантий Нагорного Карабаха, сбалансированного учета интересов всех сторон и категорий населения, вовлеченных в конфликт”, – отметил Карабекян. По его словам, термин “миротворчество” в контексте печального опыта миротворчества ОБСЕ и ООН в Югославии, получил негативный оттенок, ассоциирующийся с принуждением, давлением на стороны конфликта, что “вызывает опасение у одной стороны и надежду другой решить с помощью миротворцев свои политические проблемы”. “Мир творят не международные воинские контингенты, а стороны конфликта, решающим условием для компромисса между которыми является наличие политической воли и конструктивизма”, – отметил Давид Карабекян.

По его словам, в последнее время Ильхам Алиев оперирует гуманитарными соображениями, в частности, тем, что его сограждане, вынужденные ютиться в лагерях для беженцев, должны вернуться в места своего прежнего проживания”. Аналитик считает, что упоминания о встрече Ильхама Алиева с беженцами, бедными и обездоленными, являются лишь чисто внешней переменой акцентов в диалоге с Арменией. “Следует заметить, что нынешние азербайджанские власти мастерски используют, совершенствуют и постоянно наращивают доставшийся им в наследство богатый арсенал средств влияния. При этом они не воздерживаются от прямого шантажа, фальсификаций, откровенного торга и пр. Внешне риторика Баку выглядит миролюбивой, но она содержит скрытую цель – принудить Армению и Нагорный Карабах к так называемому возвращению азербайджанских территорий”, – сказал Давид Карабекян. Однако, по его убеждению, заполучив под свой контроль территории, Азербайджан вряд ли захочет обсуждать проблему возвращения армянских беженцев.

www.peacebuilding.am / Ашот БЕГЛАРЯН

——————————————————————————————-

Платон мне друг, но…

Я – постоянный читатель «Демо» и знакомлюсь с вашей газетой посредством интернета. Рад, что в газете публикуются аналитические и другого рода серьезные материалы по карабахской теме. Однако по поводу статьи Наиры Айрумян «Чего боятся карабахцы и азербайджанцы?» хочу сделать несколько замечаний. Как говорится, «Платон мне друг, но истина дороже»…

Насколько я понимаю, автор хотела выяснить, чего боятся карабахцы и азербайджанцы. Не сказал бы, что ей это удалось.

«Страх у азербайджанцев, скорее, психологического характера. Комплекс пораженчества, который появился в результате отступлений, стал детонатором угрозы потери национального (даже шире – цивилизационного) достоинства. Как это так – исламский мир везде наступает и выигрывает, а Азербайджан проигрывает? Так ведь и пристыдить могут старшие братья. Осознание этого и порождает антиармянскую истерию», – пишет Наира Айрумян.

Смею утверждать, что данное заключение однозначно неверное. Кто сказал, что исламский мир везде наступает и выигрывает? Где это он выиграл – в Ираке, Палестине, где? Наоборот, факты говорят об обратном. Небольшой Израиль держит в ужасе огромный арабский регион, в Ираке – бойня, каждый день погибают мирные мусульмане, Иран ежедневно, ежечасно готовится отразить возможную атаку США. Автор по всей видимости перепутала друг с другом причину и следствие. Не по надуманной причине «потери национального достоинства» родилась антиармянская истерия азеров, а все началось именно с этой самой истерии.

В то время, когда в Степанакерте шли мирные демонстрации, азербайджанцы на государственном уровне готовили «Сумгаит», пытались запугать армян своими «7-ю миллионами» и «100 тысячами агдамцев», готовыми напасть на Арцах (кстати, так и сегодня пытаются запугать войной: будто победили в прежней, развязанной ими войне, теперь пытаются напугать новой)…

«Антиармянская пропаганда загнала азербайджанцев в яму», – пишет далее аналитик. Смею возразить: наоборот, благодаря именно этой истерике и пропаганде Азербайджан имеет определенные достижения в дипломатической сфере. Если бы не эта пропаганда по всем направлениям (политика, история, права человека и даже война в интернете), то карабахский вопрос давно бы был решен нашей разгромной победой. Азербайджан вливает антиармянский яд в свой народ регулярно, каждый день, на государственном уровне. Эти пропаганда и истерия – козыри Азербайджана. Создавая в лице армян образ врага для своего народа, они одновременно воспитывают последний в духе своеобразного патриотизма. Между тем у нас все наоборот. К примеру, министр обороны РА периодически делает заявления, которые ломают дух народа. Тот дух, благодаря которому мы победили.

«Никто в Карабахе не хочет войны (об этом говорят и социологические исследования, и заявления властей), все хотят жить нормальной благополучной жизнью», – пишет Н. Айрумян.

Да, это так. Однако следует ли на фоне воинственных заявлений Азербайджана завершать статью подобной «миротворческой» нотой? Верно, войны не хотят, но в случае ее возобновления готовы нанести контрудар, подобный тому, что был в 1991-94 годах. Об этом свидетельствуют также результаты опроса, проведенного среди различных кругов молодежи Армении. На вопрос, хотят ли они наладить экономические отношения с Турцией и Азербайджаном без признания Армянского геноцида и решения статуса Нагорного Карабаха, 90-91% армянских юношей ответили «нет».

А что касается установления мира на Южном Кавказе со стороны влиятельных держав посредством глобализации, о чем пишет автор («Они предлагают глобализацию, которая позволяет ставить общечеловеческие ценности выше этнических. Известно, например, об инициативе создания на Южном Кавказе единого региона без границ»), то это фантастика, такое просто невозможно. СССР развалился в том числе по этой причине. Народы, имеющие в прошлом неразрешенный конфликт, различные этнические корни и  исповедование, не могут жить под одной крышей. Кавказ – не Европа и не Америка. Это все равно, что тлеющий уголь, который в любой момент может разгореться и уничтожить все вокруг.

Но представим, что все обстоит именно так, что границы убраны, народы живут вместе… и один из делающих намаз турков шепчет на ухо своему единоверцу о том, что гяур-сосед изнасиловал его дочку. Слух со скоростью ветра распространится среди мусульман, и не трудно представить, что этой ночью ожидает соседей-христиан. Да, поистине – «куда денешься от соседа с его нынешними психологическими комплексами?», как говорит автор статьи. Но при этом жить нужно огороженным от такого соседа государственной границей. Это – реальность и единственная гарантия долговременного мира.

А. АРУТЮНЯН / историк, Ереван

——————————————————————————————-

культура и конфликт

Писатель пишет просто о человеке

Маринэ ПЕТРОСЯН родилась в 1960 году в Ереване.  Автор двух поэтических сборников. Пишет эссе о сегодняшней армянской литературе, а также статьи на общественно-политические темы.

Произведения М. Петросян в переводе на французский язык двумя отдельными книгами вышли во Франции, в издательстве Comp’Act.

– Как Вы охарактеризуете сегодняшнее состояние литературы? Какова  роль писателя в современном обществе?

– Армянская литература сегодня переживает очень трудный процесс переосмысления роли писателя в обществе. Мои книги вышли уже в независимой стране, но выросла я в Советской Армении и хорошо помню тогдашнюю атмосферу, когда слово писателя, будь оно произнесено даже шепотом, всегда доходило до людей и часто становилось решающим. Потом ситуация резко и надолго изменилась: во времена социально-политических потрясений нужны не столько слова, сколько действия, вернее, нужна несложная речь, которая призывала бы к определенным действиям. При таком спросе простоты и определенности писатели не могли выйти победителями: литература известна именно тем, что часто побуждает усомниться в правильности некоторых «простых истин». Вот и получилось, что литераторы потеряли свое влияние в обществе. Но в последние годы, кажется, наблюдается обратная тенденция: общество успело насытиться монотонными интонациями звучащей на площадях речи, и люди снова начали тянуться к литературе.

– Что значит сегодня быть писателем, с психологической и материальной точки зрения?   

– За последние два десятилетия в Армении резко сократилось число писателей: некоторые ушли из жизни, другие ушли в политику, а многие просто перестали писать, не выдержав экстремальных условий писательской работы. А условия и впрямь экстремальные: мало того, что писательская работа не приносит никаких денег, вдруг разом куда-то пропали читатели – еще вчера столь многочисленные, и уж совсем бесследно исчезла серьезная, профессиональная критика. Притом последнее обстоятельство мне представляется самым опасным. Так как без поддержки критиков возвращение читателя к литературе будет очень медленным. Благодаря писателям, которые несмотря ни на что продолжали писать, армянская литература в течение последних двух десятилетий прошла столь длинную дорогу исканий и в результате настолько изменила свой облик, что читатель зачастую теряется перед этим незнакомым обликом, нуждаясь в помощи критиков.

– Как повлиял карабахский конфликт на литературу?

– Сегодня очень часто, употребляя выражение «карабахский конфликт», имеют в виду сугубо межнациональное противоборство, а между тем в Армении карабахские события начались и очень долгое время протекали как мощное общенародное движение, направленное прежде всего против центральных властей Москвы и имеющее своей целью социально-политическое обновление страны. Да это движение в основном и добилось своей цели – создало новую Армению. Если подразумевать данный вопрос в этом – более широком – смысле, то я должна ответить, что литература, созданная в Армении за последние два десятилетия, в основном есть продукт карабахского движения. Так как это движение, обновляя страну, толкнуло писателей на поиск новых способов выражения, адекватных новой действительности.

– Фигурирует ли тема патриотизма в современной литературе? Какие проявления наблюдаются сегодня?

– Несмотря на недовольство некоторых критиков, в Армении так и не появляются литераторы, которые писали бы на «патриотические» темы. Даже писатели, пишущие на тему войны, пишут просто о человеке.

Любовь к родине присуща, наверное, каждому человеку. Это естественное чувство спасает человека от одиночества и объединяет его с другими людьми – его соотечественниками. Если он увидит или ему внушат, что этим соотечественникам грозит опасность, в нем пробудится стремление защищать их. И, движимый этим порывом, он может быть готовым подвергнуть опасности свою жизнь – добровольно пойти на войну. Это и называется героизмом. Проблема в том, однако, что, идя на войну, ты соглашаешься не только подвергнуть опасности свою жизнь, но и убить другого человека. И, чтобы ты мог преодолеть внутреннюю преграду императива, гласящего «не убий», тебе внушают, что этот другой настолько другой, что он как бы и не человек вовсе, и поэтому его можно убить. И вот патриотизм, который вначале был объединяющим чувством, становится уже орудием, с помощью которого люди разъединяются на «наших» и «чужих». Чтобы написать героико-патриотическое произведение, писатель должен согласиться с этим разделением, а если он не соглашается и обнажает ложь, лежащую в основе этого разделения, тогда то, что он напишет, будет рассказом о человеке, который попал в ловушку войны.

– Является ли карабахский конфликт достаточным стимулом для создания новых литературных произведений?

– О влиянии карабахских событий в широком смысле я уже сказала, что же касается вооруженного конфликта, то, конечно, война, как и все экстремальные, «пограничные» состояния, является мощным стимулом для любого писателя, имеющего к ней какое-либо отношение.

– Как освещен карабахский конфликт в современной литературе?    

– К сожалению, я не знаю современную азербайджанскую литературу. Читала только то, что смогла найти в сборнике южно-кавказских писателей «Время жить»: это были интересные и удивительно добрые произведения, жаль, что рассказов было всего четыре. Из армянских прозаиков, пишущих о карабахской войне, я бы назвала Ара Назаретяна и Левона Хечояна. Произведения этих писателей могут стать началом искреннего и трудного разговора. Жаль, что этот разговор запаздывает, потому что, продолжая требовать то, чего невозможно создать – хорошую героико-патриотическую литературу, армянские критики упорно не замечают литературу о войне, которая не соответствует их ожиданиям.

– Литература сегодня больше отчуждает или сближает конфликтующие стороны?

– Мне кажется, литература, которая создается сегодня, не отчуждает наши два народа друг от друга, но в то же время она не в достаточной степени сближает их, хотя могла бы  делать это. По-моему, сближению может помочь даже литература, не затрагивающая непосредственно тему войны или конфликта. Уверена, армянский читатель с интересом прочел бы произведения, рассказывающие просто о жизни в Азербайджане, если бы только он имел доступ к этой литературе. К сожалению, такой возможности у него нет, и вообще, между армянскими и азербайджанскими писателями нет абсолютно никаких контактов.

– Может ли одно произведение, повествующее о конфликте, воздействовать на душевное состояние общества?

– Известное дело, литература всегда воздействует не количеством, а качеством, так что мой ответ положительный: да, может.

– Может ли литература повлиять на конфликт и процесс его развития?

– Литература способна разрушить основной механизм войны – разделение людей на «своих» и «чужих», показав, что чужие – это те же свои, просто оказавшиеся по ту сторону границы. Вместо этой разъединяющей границы литература способна показать другую, например – границу между жизнью и смертью, перед которой все люди становятся «своими». То есть литература обладает огромной силой, способной воздействовать на людей, делая их более уступчивыми и готовыми к компромиссам. Иное дело, что по той или иной причине этот огромный потенциал литературы не всегда приводится в действие.

——————————————————————————————-

Я никогда не считал, что мы проиграли войну, но чувство какой-то ущербности я всегда испытывал

Чингиз АБДУЛЛАЕВ родился в 1959 году в г. Баку. Доктор юридических наук.

За одиннадцать лет литературной деятельности у него вышло 67 книг, совокупный тираж которых более 13 миллионов. Его книги издаются в США, Франции, Болгарии, Италии. С 1989 года он совмещает писательский труд с должностями секретаря Союза писателей Азербайджана и вице-президента азербайджанского ПЕН-клуба.

– Каково состояние современной литературы в Азербайджане?

– Должен сказать, что проблемы литературы в Азербайджане и во всех странах постсоветского пространства одинаковы. Конечно,  после развала СССР положение литературы  изменилось. Я могу  судить об этом и потому, что являюсь членом исполнительного комитета Международного совета писателей, который находится в Москве, и имею контакты с писателями всех постсоветских стран. Хотя трудно поверить в это, но единственная бывшая советская республика, где более или менее сохранилось уважительное отношение к писателям, это Азербайджан. И здесь есть свои объективные и субъективные причины. Мы единственная страна на постсоветском пространстве, где сохранился Союз писателей, поддерживаемый государством. Это произошло потому, что в свое время бывший президент страны Гейдар Алиев принял умное решение – взять Союз писателей на государственное попечительство.

– Однако в отличие от Грузии и Украины азербайджанские писатели не стали локомотивом демократических процессов в стране.

– Не думаю, что в Украине и в Грузии писатели прямо были локомотивом демократических процессов. Но если вспомнить нашу недавнюю историю, то именно азербайджанские писатели стали во главе карабахского движения в конце 80-х – начале 90-х годов прошлого века. Где создавался Народный Фронт Азербайджана?  В стенах Союза писателей. А в нынешний период мы считаем, что в стране протекают нормальные демократические процессы, и не видим каких-либо предпосылок для нашего вмешательства в эти процессы. Более того, посмотрите, сколько писателей избраны депутатами Милли Меджлиса, сколько писателей находятся на других государственных должностях. Поэтому считать, что мы вообще не вмешиваемся в политические процессы, было бы тоже неверно.

– Каково влияние карабахского конфликта на творчество писателей?

– Я думаю, самое серьезное. Как бы я ни пытался говорить, что у нас все нормально, это не так. Влияние карабахского конфликта ощущается на всем нашем творческом процессе. Многие писатели потеряли своих детей на этой войне. Несмотря на то, что каждый из них, пользуясь своим авторитетом и положением, мог  бы спасти своих детей от фронта, они не пошли на это, и их дети шли на фронт и умирали за свою родину. Поэтому это очень серьезно сказывается и на литературе, и на нашем общем состоянии, на той гнетущей обстановке, которая сейчас царит вокруг нас. Я никогда не считал, что мы проиграли войну, но чувство какой-то ущербности я всегда испытывал. Потому что каждый писатель живет со своим народом. И мы считаем, что Шуша, Карабах – неотъемлемые части Азербайджана. Пока этот вопрос не решен, такое состояние нас будет сопровождать всегда. Карабахский конфликт, в конце концов, нанес непоправимый урон взаимоотношениям двух соседних народов. Конечно, учитывая все это, мы наконец-то должны прийти к решению данной проблемы.

– А в Вашем творчестве Вы касались карабахской тематики?

– Были в моем творчестве некоторые моменты, когда я касался этой темы. Я подсознательно всегда пытался писать правду. Я писал в своей книге «Закон негодяев» о том, что существуют подлецы, которые торгуют своей землей, предают свой народ. Создать, например,  какое-то эпическое полотно и рассказать всю правду об этом конфликте я пока не решаюсь. Но дело не в этом. На примере известного турецкого писателя Орхана Памука я понимаю, что невольно можно нанести удар по своему народу. Когда он говорит, что геноцид армян был и тем самым вызывает определенный восторг у европейских левых интеллектуалов, Памук наносит сильный удар по своей стране и по своему народу. Я думаю, что любой писатель должен быть осторожен в своих словах. Нам известны многие исторические факты. Например, в самой Османской Турции судили султанских чиновников за то, что они убивали армян. Это было, и отрицать этот факт – абсолютная глупость. Однако почему-то армяне не хотят говорить об этих фактах. Но что  такое  геноцид? Геноцид – это истребление  людей по национальному признаку. Можно было представить себе еврея, торгующего в Берлине во время нацистской Германии? А во время Османской империи, да и сейчас, в Турции проживали и проживают десятки тысяч армян, имея там свою церковь, газеты и многое другое. Разве это геноцид?  Поэтому  Орхану Памуку лучше было бы не затрагивать этот вопрос. Я, в свою очередь, считаю происшедшее в Турции в 1915 году  трагедией и турецкого, и армянского народов.

– Возможно ли на данном этапе сотрудничество между армянскими и  азербайджанскими писателями?

– А почему возможно? Оно и  есть.  Мы часто совместно с армянскими писателями сталкиваемся на различных международных форумах, проводим обсуждения. Вот недавно азербайджанскими, армянскими и грузинскими молодыми писателями был издан новый сборник литературных произведений. Я считаю это показательным примером нашего сотрудничества.

– Вы считаете, что подобное сотрудничество должно быть продолжено?

– Безусловно. Мы являемся соседями, и такое  сотрудничество не только должно быть, оно необходимо. Я считаю, что мы находимся в тупике, и ненависть  нас никуда не приведет.

– Вы известный на постсоветском пространстве писатель, а Вас читают в Армении?

– Насколько я знаю, читают. Мне звонили многие армяне, живущие в России, США, Украине и в других странах, и говорили, что читают мои книги.

– Как Вы видите интеграцию всех южно-кавказских стран в Европу?

– По-моему, у Азербайджана нет другого пути, кроме как интегрироваться в Европу. Или Азербайджан станет форпостом Европы на Востоке, или же мы обречены на создание теократическо-клерикального режима. Вот нынешняя наша власть, мне кажется, ведет целенаправленную политику для евроинтеграции. Если сравнить Азербайджан с Туркменией или  Ираном, я думаю, мы впереди, мы – часть Европы. Мы должны быть первыми и в этом вопросе. Как в свое время мы были первыми на Востоке в балете, опере, в изобразительном искусстве и в других областях.

– Вы сказали, что Азербайджан может столкнуться  с созданием теократическо-клерикального режима. Насколько эта угроза реальна?

– Есть очень большая угроза. Я боюсь того, что с каждым днем увеличивается число девушек, носящих хиджаб, молодых парней, идущих в мечети. Это не значит, что я против этих принципов. Я сам являюсь правоверным мусульманином. Я был в Мекке, Кербале, Наджафе, молился в мечети Аль-Акса в Иерусалиме. Однако те настроения среди молодежи, которые превалируют сейчас, немного настораживают. Я считаю, что нынешние наши власти должны ускорить процесс евроинтеграции Азербайджана, чтобы тем самым минимизировать худшие варианты. Думаю, что в этом должна быть заинтересована и сама Европа.

– Какова  будет дальнейшая судьба Карабаха, ведь Европа ратует сейчас за прозрачные границы?

– Поэтому я говорю, что надо договориться согласно европейским принципам. Европа должна найти идеальный вариант, чтобы и Армения и Азербайджан сосуществовали в Европе, как в свое время в Советском Союзе.

– А как Вы видите развитие демократии в Азербайджане?

– Прежде всего, для развития демократии в Азербайджане должна быть усилена борьба с коррупцией. Люди должны поверить, что это возможно. Но невозможно такое, когда чиновник имеет зарплату всего в пятьсот долларов, а ездит на стотысячной машине. Конечно, все это обижает людей.

Обязательно, чтобы в выборах принимали участие как можно больше людей. Я вижу, что с каждым разом избирательная система в Азербайджане совершенствуется, что манипуляции на выборах делать становится все сложнее.

И, в конечном итоге, мы придем к нормальному демократическому развитию. Иного пути у Азербайджана нет. А самое главное –  культура. Культура – это прививка от варварства.

——————————————————————————————-

ценности

Сила тьмы или сила света

Артур БАЛАЯН
пастор церкви “Рема”

В последнее время я очень часто сталкиваюсь с людьми, которые стали жертвами гадалок, колдунов и ясновидящих. Это и стало причиной написания данной статьи. Моя цель – информировать людей о подобных явлениях и поделиться своим мнением о воздействии оккультивных явлений в жизни человека, а также показать выход, если кто-то находится в подобном положении.

Как влияет оккультизм на жизнь человека? Если вы хотя бы раз ходили к колдунам, ясновидцам или к гадалкам, вы попали под их влияние и стали их “жертвами”, то вы добровольно связались с силами тьмы. В мире существуют две силы – это сила тьма и сила света. Если сказать иначе – сила дьявола (тьмы) и сила Бога (света). Независимо от того, вы верите в это или нет, они существуют. Колдуны, ясновидцы и гадалки являются представителями силы тьмы. Люди, занимающиеся магией (независимо от того, это белая или черная магия), являются на этой земле представителями сатаны. Верующие в Иисуса Христа (рожденные свыше люди) являются представителями Бога. Проявления силы тьмы приносят печаль, горечь, смерть, неудачи. Проявления света приносят мир, покой, жизнь.

Чем занимаются гадалки? Они гадают на кофейной гуще, предсказывая, якобы, будущее человека. Некоторые из них гадают на картах, есть еще и другие методы. Но эти два метода наиболее распространены… Ясновидящие или люди, занимающиеся черной магией, наводят порчу на людей, произносят разные проклятия, собирают фотографии мертвых, пишут записки на каком-то языке и закладывают в нее иголки, при этом шепча разные проклятия. Они дают задания тем людям, которые обратились к ним, чтобы те, сообща с ними, выливали свечку или парафин, несли фотографии мертвых в постель и т. п.

Что побуждает людей обращаться к таким личностям, которые сами несчастливы и окружающих делают несчастными? Это – один из основных вопросов, который меня волнует. После тщательных исследований и наблюдений я заметил, что людей побуждает следующее:

– недостаток знаний;

– несложенная жизнь;

– увлечения и любопытство;

– месть (к сожалению, это наиболее распространенный вариант).

Приманкой, побуждающей идти к гадалкам, является то, что те в принципе говорят определенные правильные вещи, обещают удовлетворить пожелания клиента, гарантируют, что все это им дано от “Бога”, при этом они ставят свечки, иконы, даже Библию. И рассказывают, что однажды им приснился сон, в котором якобы “Бог” сказал им: “Если ты не займешься этим делом, то умрешь!” Хотя Библия говорит: “Не должен находиться у тебя проводящий сына своего и дочь свою через огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, вызывающий духов, волшебник и вопрощающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и засии то мерзости, Господь Бог изгоняет их от лица твоего” (Вт 18:10-12).

Никогда не надо думать, что человек, преследующий цель отмщения, после похода к гадалке или ворожее остается в стороне от темных сил. Нет, он уже стал участником данных влияний и не надо удивляться, если после тех порч, которые он навел на соседей, родственников или близких, ему вдруг стало плохо, разболелась голова, появилось бесплодие, или все время  плохо себя чувствует (все это будет в лучшем случае)…

Есть одна русская пословица – “что посеешь, то и пожнешь”. Мой совет: лучше остановиться, осознать и просить прощения у близких и у Господа, и жить иной жизнью. Мы всегда предупреждаем детей – “с огнем играть опасно”. Это почти тот же случай – лучше не играть с огнем, ибо люди не понимают, с кем они связываются или же недооценивают силу, которая реальна и влиятельна.

Те, кто занимается магией (независимо от того,  белая она или черная),  связан с потусторонним миром. Эти люди подобны мошенникам, выманивающим деньги. Они просят  золото, говоря, что “на тебя сделана порча, которую лишь только они могут снять”. Лучше быть внимательными к таким явлениям и предостерегаться их.

Если это сила Господа, то Господь говорит “даром получил, даром и отдавай”. Иногда, чтоб узнать о порче, кто-то идет к представителям так сказать “белой магии” – чтобы эту порчу снять. Но и это неправильно, ибо это та же самая сила тьмы – только с приманкой “белая”. Тогда как поступить, если вы стали жертвой порчи и у вас в жизни все идет верх дном? Единственная сила, которая дает истинное освобождение – это сила Бога, это Иисус. Обратитесь к верующим, которые знают о той власти, которая дана от Господа. Вместе помолитесь против подобных явлений. Если принять Иисуса как своего личного Спасителя, тогда придет полная безопасность. Надо отвернуться от ложного пути и посоветовать то же  своим близким. Тогда вы будете счастливы и мир Божий, который превыше всякого ума, снизойдет на вас. Да благословит вас Господь!

 

 

Праздник Светлого Христова Воскресения, Пасха – главное событие года для христиан и самый большой праздник верующих. Слово “Пасха” пришло из греческого языка и означает “прехождение”, “избавление”. В этот день верующие торжествуют избавление через Христа Спасителя всего человечества от рабства дьяволу и дарование жизни и вечного блаженства. Как крестной Христовой смертью совершено  искупление, так Его Воскресением дарована вечная жизнь.

Воскресение Христово – это основа и венец веры, это первая и самая великая истина, которую начали благовествовать апостолы.

——————————————————————————————-

Образ Иисуса Христа в музыкальном искусстве

Нунэ СИМОНЯН
музыковед

“Если в этом городе есть хотя бы один человек, который сохранил веру, то этот город будет спасен”, – сказано в Библии.

Многие творческие люди обращали свое внимание на библейские темы, и человеческая история, скрестившись с историей религии, находит отражение в искусстве как прошлых лет, так и современности.

Хотят этого представители разных религиозных сект или нет, но имя Иисус Христос сопутствует как современной евроцивилизации, так и христианским цивилизациям прошлых веков. Во всех видах искусства библейская тема интенсивно выявляла творческие возможности человечества. Музыка как один из бурных источников водейстивя, а следовательно и вдохновения, сыграла в этом процессе значительную роль – как в области государственных отношений (а значит, и политических), так и в сфере отдельно взятых культур, образований, воспитания во всех слоях общества. Причем музыкальная культура не только сопутствовала всей жизни человека и государства, а являлась мощным оружием в руках государственных деятелей и духовенства. Не напрасно в средние века в церквях и  аристократических дворах так бурно развивалась музыкальная культура. В период мрачного средневековья, когда церковь и инквизиция оказывали подавление всех сфер человеческой деятельности, музыка не осталась в стороне, она претерпела давление той же церковной догмы. В области полифонии создавались прекрасные образцы инструментальной музыки для органа, который традиционно установлен в католических церквях. Надо также отметить, что музыка в церкви была изолирована от народной (светской). Строгие грамматические правила построения полного текста не смел нарушать ни один музыкант-композитор.

И только великому Иоганну Себастьяну Баху удалось вырвать из средневековой догмы свободный музыкальный язык и показать все его богатые возможности. Он был свободен как художник, используя период конфронтаций между руководством церквей, в которых он служил, и сумел сотворить непревзойденные шедевры. Бах использовал народные мелодии не только своей нации (немецкой), но и других народов. Он показал, как могут существовать вместе разные языковые интонации и при этом не только быть благозвучными, но и развиваться гармонично до “плюс бесконечности”.

…Инквизиция брела по Европе. В то время, когда церковь творила жестокие репрессии, прикрываясь  именем Иисуса Христа и забывая о милосердии, о заповедях Христа, когда запрещалось очеловечивать человеческого сына, говорить о высоком предназначении человека было просто нелепо. Бах разорвал цепи музыкальной догмы, привнес мелодии песен и танцев в строгие жанры. Это кантаты, фуги, сюиты…

Образ Христа воспевается в таких произведениях Баха, как “Страсти по Матфею”, “Страсти по Иоанну” (страсти – страдания). В таких жанрах как страсти, пассионы, оратории обязательным сюжетом служат главы из Евангелия, в которых говорится о страданиях Иисуса Христа. Месса си-минор состоит из песнопений. Каждое песнопение получает название от первых слов молитвы: 1. “Kyrie eleison” (“Господи, помилуй”), 2. “Gloria” (“Слава”), 3. “Credo” (“Верую”), 4.”Sanctus” (“Свят”), 5. “Bepedictus” (“Благословен”), 6. “Agnus Dei” (“Агнец Божий”).

Однако из-за сложности конструкции Месса си-минор не исполнялась при богослужении ни при жизни композитора, ни в последующие времена. Это произведение не для рядовых церковных певчих, оно требует профессионального мастерства и исполняется лишь на концертных сценах.

Немецкий композитор Георг Фридрих Гендель, работая в различных церквях, постоянно сочинял кантаты, хоралы, матеты, псалмы. А когда понял бесперспективность оперного дела в Германии, он поехал в Италию. И стал желанным гостем в самых знатных домах Рима (1708г.). Для концертов во дворце Оттобони (кардинал, главный управляющий папской капеллой) Гендель написал много псалм, кантат и так далее.

В 1710 году Гендель прибыл в Англию. Здесь под влиянием английских впечатлений он пишет 12 антемов (англ. псалмов) для хора, солистов и оркестра – в традициях английской духовной музыки на библейские тексты. На средства некоторых аристократов при поддержке короля был открыт театр, руководство которого было поручено Генделю. Он пишет оратории на библейские темы – “Соул”, “Самсон”, “Мессия”.

Гендель вообще был любимцем короля, чем озлоблял оппозицию и духовенство. Но когда претендент на английский престол Чарльз Стюарт организовал восстание в Шотландии и двинулся на Лондон, Гендель встал на сторону передового общественного движения.

В двух ораториях – “Иуда Маккавей” и “Оратория на случай” автор призывает англичан в борьбе с врагами родины и прославляет победителей.

Но это далеко не все примеры отражения в музыке библейской тематики. Величайший “Реквием” Моцарта написан на сюжет библейских мотивов. Реквием Джузеппе Верди – прекрасное произведение – веропосвящение. Этот список можно долго продолжать, отметив при этом, что в истории музыки 17-18 веков самые бурные посвящения были из произведений на библейскую тематику. В последующие периоды гениальные композиторы также обращались к этой теме – с большим уважением и верой, при этом оставаясь вдохновенными и человечными Мастерами. А история музыки в разных своих ответвлениях показала, что эталонной темой  в воспроизведении страдания, веры и борьбы человечества для художника очень часто выступал образ Иисуса Христа.

——————————————————————————————-

Преодоление

Галина АЙРАПЕТОВА
Армения

Одно обстоятельство побудило меня к написанию данной статьи. Дело вот в чем. Недавно, зайдя  на сайт российского общества инвалидов «перспектива – инва.ру» (читать английскими), я наткнулась на раздел: «Наши партнеры в РФ и за рубежом», в которых представлены сайты и деятельность инвалидных организаций различных стран мира – Грузии, Абхазии, Азербайджана, Армении… Но не было и нет среди них информации о подобных организациях Карабаха.  В чем причина этого? Конечно, в самом состоянии Обществ инвалидов в НКР, в их низкой активности и недостаточной общественно-пропагандисткой деятельности. «Вита», которая заново встает на ноги, не может пока ярко и смело заявить о себе. То же и с Обществом слепых, ветеранов…

Пару лет назад в прессе появилась информация о том, что одна из инвалидных организаций Армении – «Пюник» – якобы выразила желание открыть в Арцахе свой филиал. Однако воплотилась ли эта идея в жизнь, не знаю. Говоря об общественных организациях Армении, надо сказать, что за последнее время на территории РА возникло и действует не одно общественно-международное объединение или организация, занимающиеся вопросами и проблемами инвалидов. Это «Астхик», «Пюник», «Мост надежды»… Однако, на мой взгляд, все их действия, методика и принцип работы – проведение различных семинаров, сборов, встречи за «круглым столом» с представителями властей и чиновниками – малоэффективны. И больше подходят для западных стран, где социальные и бытовые проблемы инвалидов практически решены. И почему бы после всего этого не собраться и не поговорить, не предложить чего-то новенького, интересного – дабы привлечь к себе дополнительное внимание! Или же – просто пообщаться, создав общество инвалидов по типу «Клуб по интересам» и т. д. Потому что в Европе и США перед инвалидами больше стоит проблема контактов и коммуникации, чем быта и проживания (вернее сказать – выживания)…

У нас обстановка иная. Многие инвалиды в стране живут бедно и плохо, не выходят из дома, не трудоустроены. Общество, вообще – города и села – практически не подготовлены и не приспособлены для инвалидов как полноправных граждан своей страны. Что стоит у нас преодолеть какую-нибудь крутую ступеньку в доме, лестницу при входе в какое-либо учреждение – к примеру, для инвалида-колясочника?

Мы только начали говорить и заявлять о своих проблемах. К нам совсем не многие еще стали поворачиваться лицом, не пряча при этом глаза и не выказывая жалость… А потому, мне кажется, нам ближе опыт – и  по стилю, и по духу – скорее российских структур и форм правления подобных организаций, чем западных. Скажем, в России Председатель общества, да и все члены – больше заботливая мама, друг, опекун, борец, чем должностное лицо, которое поможет в трудную минуту, выклянчит что-то у властей. Там подобная организация имеет государственную поддержку и значение, хоть и от спонсорской помощи не отказывается, там царит дружественная атмосфера… Ну а представить обществу и чиновникам свои проблемы можно и на конкретных встречах. Хотя и семинары полезны, и тренинги по проблемам инвалидов нужны, но все это, по-моему, можно совмещать.

У каждого общества и страны, конечно же, свои проблемы. Автору этих строк волею судьбы пришлось оценить, если можно так выразиться, обе системы: западную, ибо там действуют и существуют многие армянские инвалидные организации, и российскую (особенно областную, в глубинке, где есть проблема и образования, и медобслуживания инвалидов).

В Армении же многие Общества инвалидов сконцентрированы лишь в столице, что, естественно, делает всю их работу не столь эффективной и полноценной. Кстати, не так давно мне удалось побывать на одном из семинаров, организованном обществом «Мост надежды» в Ереване, на котором обсуждались проблемы предоставления среднего и высшего образования инвалидам. Присутствовали там представители из минобразования РА, студенты, журналисты. Отмечу, что в Армении многое достигнуто в этом направлении. Действует внеконкурсный прием инвалидов в вузы и ПТУ (на основе госзаказов), индивидуальное обучение. Хотя при всем этом в воздухе висит вопрос трудоустройства инвалидов, их психологическая реабилитация, а также вопросы медобслуживания. Но, по словам председателя НС РА Артура Багдасаряна, в текущем году предполагается открытие Центра в Ереване, где бы решались и обсуждались многие проблемы инвалидов. Так что – как бы сделать так, чтоб, сконцентрировавшись на одних проблемах, не забыть о других?!. Таких, к примеру, как одиночество, безразличное и порой бессердечное отношение окружающих, закомплексованность, нереализованность, замкнутость…

Впрочем, а каковы проблемы арцахских инвалидов? Что их беспокоит и чем они заняты? Обо всем об этом мне, конечно же, хотелось бы узнать и поговорить со своими соотечественниками, с друзьями по несчастью. Так что – пишите, звоните, действуйте, не сидите без дела. Буду рада откликам на статью. Здесь, пользуясь случаем, хочу обратиться к Аревик Петросян – руководителю общества «Вита». Аревик, пожалуйста, свяжитесь со мной, координаты есть в редакции газеты «Демо». Быть может, мы сможем помочь друг другу. Ибо существует еще и информационный вакуум – вкупе со множеством других проблем. И тогда вполне возможно, на каком-нибудь иностранном сайте – в списке других стран – появится и информация о доброй и плодотворной работе арцахских Обществ инвалидов. В этом я вижу нашу основную цель.

—————————————————————————————

Всемирный потоп

Грайр БАГДАСАРЯН

Сегодня мир испытывает потоп. Наводнение проблем, наводнение катастроф, наводнение страха и насилия. Над людьми словно тяготеет проклятье первородного греха, некоей извечной виновности за самый факт существования человека.

Кто-то свое спасение находит в сигаретах, кто-то в водке, кто-то в женщине – пускай чужой, но зато совсем рядом… И  все глубже и глубже увязают они в “болоте”, аж по пояс, и здесь-то из самой глубины существа вырывается животный крик – помогите!

В жизни человека тоже бывают воздушные ямы. У одного они мельче, у другого – глубже. Но бывают такие ямища, из которых люди-таки не выкарабкиваются.

Многие вкушают тонкий аромат преступления и порока. Инстинкт самосохранения убивает любовь и ожесточает сердце. Как ненужную вещь родители бросают своих детей, дети – родителей. Брат продает своего брата… В результате, захлебываясь в ревущих водах безработицы, нищеты, преступности, неотвратимой беззащитности, живут сотни тысяч брошенных людей, лишенных надежды и будущего. Известные актеры, музыканты, инженеры, а также лишенные всякой защиты дети стоят с протянутыми руками, умоляя: “Помогите выжить”. Сегодня это крик не только детей, но и взрослых, богатых и бедных… Это крик общества, неотъемлемой частью которого являемся и вы, и я.

Помните, что Бог повелел Ною: “Ной, сделай себе ковчег”. Ковчег должен был избавить Ноя от грядущего разрушения. Он должен был защитить его в то время, когда весь окружающий мир погибал. Кто-то верно заметил “всемирный потоп, поглощающий все живое на земле, может произойти и в душе”. Чтобы не дошло до этого, нам сегодня предстоит сохранить в себе ясность мысли и энергию выживания. Мы должны держаться друг за друга, чтобы каждый из этой пучины смог выйти Ноем. И даже если вдруг погаснет солнце, люди должны видеть путь к свету.

Странная у нас какая-то установка – воспринимаем привычное как единственно существующее. Заранее зная, что иначе сложнее жить. Сложнее прорубать стенку обыденности и спорить с вероятностями. Несмотря на то, что спорить ни с чем не следует. Этот очерк отнюдь не является попыткой сделать исчерпывающие выводы – радостные или печальные – относительно нашего мира.

Давайте рискнем, повернем “монету” в обратную сторону, и что же мы увидим? Жизнь удивительна, кстати, мы тоже, оказывается, удивительны. И каждый, если бы захотел, мог бы увидеть и узнать в тысячу раз больше, чем знает и видит.

Попробуйте посмотреть на мир глазами оптимиста, и вы увидите, что в этом мире существуют прекрасные вещи, существуют мечты и реальность, дружба и борьба. И настоящая музыка, и настоящая живопись, и настоящие стихи, и настоящая любовь.

Значит, не все потеряно и все не так уж безнадежно…

—————————————————————————————-

Потерянный зонтик

Валерий АНДРЯН

В один из майских дней на городском стадионе Степанакерта состоялся праздничный концерт звезд армянской и русской эстрады. К назначенному часу трибуны стадиона почти полностью заполнили зрители. В их числе был и я вместе с семьей.

Погода была переменчивой, шли частые дожди, и я прихватил с собой зонтик. Это был добротный зонтик индийского производства времен социализма – не то, что нынешние одноразовые, ломающиеся после нескольких раскрытий.

Трехчасовой концерт прошел интересно, с бурными овациями, и закончился  без дождя. Народ повалил к выходу. Выйдя в людском потоке за ворота, я вспомнил о зонтике, который  во время концерта положил рядом на скамейку. Так и есть, забыл его забрать.

Возвращаться  за зонтиком было глупо, поскольку народу было много, и только слепой не заметил бы на пустой скамье бесхозный зонтик и не забрал бы его. Да и не велика потеря.

Позабыв о зонтике, я   продолжил с домочадцами путь домой. Дойдя до главной площади, я почувствовал дерганье за плечо. Обернувшись, увидел незнакомого невзрачного старичка. Он протянул мне мой зонтик:

– Вот, вы забыли на стадионе, еле догнал вас, – сказал старик, тяжело дыша и чуть улыбаясь.

Я был растроган, горячо поблагодарил его. Потом подумал, что, конечно, ему нужно подаяние, иначе с чего бы ему догонять меня на столь большом расстоянии!? Я протянул ему денежную купюру. Но старичок укоризненно взглянул на меня.

– Я это сделал не ради денег, – проговорил он и ушел, озадачив меня своим бескорыстием, которое сейчас многими    давно позабыто.

 

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s